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  • 禅与西方思想（续完）

    履行义务的道德“原则”之“原则”的立场，在其成为一种揭示了既非亚里士多德的实体性存在亦非禅宗的主体性“无”的第三向度的形而上学的立场意义上，必须说对於禅宗来说是一无所知的。　　但这并不意味着禅与善恶问题...超越善恶对立这一向度上与康德一致。康德也几乎不是把道德律令聚集在相对的善恶对立这一向度上。但在如何超越这善恶对立的向度上，桦则完全与康德分道扬镖了。康德把这善恶问题视作意志决定的问题。为导求使意志成为...

    阿部正雄著

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 佛教教育教学中的问题

    一下，”可是，就会有一种申明大义的人，说佛如此英明，能让阿难体悟真心，发明智慧，确实的了知楞严大定的意义。　　B、《妙法莲华经》中的三周说法，佛为度有缘，而以不同的方式方法说法。第一周，度上根利众，佛...　　教乃教书，育乃育人；教育是教书育人。现代佛学教育，在总体上看学院林立；在表面上看，气势不凡；在内容上看，水平不高，程度堪忧。只有表面文章，没有内在的实际；只有总体上的多，而没有内在的精，根本...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23472541312.html

  • 佛学与心理学：宗教中的宽心术

    在某种向度上可以解决心理学的不足，例如生死大事、大自然的恐惧等等。　　宗教是「生活性」、「必要性」、「人性」、「心理性」、「解迷性」的学问，我们不能老以看待原始宗教的迷信、轻视与落伍解题宗教。在宗教... 有位学禅多年的「老」朋友来找我谈禅，他说打禅的感觉真好，在「空」出来的位置里，填满欠我钱的那些人的档案资料，这显然是对空的误用与误解，没有把自我中心、物化、愤怒、欲望连根除去。　　佛家实际上...

    游乾桂

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06485646397.html

  • 于五受阴平等舍住正念正智经之瑜伽师地论释“胜利”(二)

    ）（同样是不死矫乱论者），由于有上述的那些计度上的差别存在，所以建立为有四种（不死矫乱论）。 由依世者，谓依过；去及现在世起分别故，名计前际；依未来世起分别故，名计后际。 四、由依...作是思：“诸有来问，我当反诘；随彼所答，我当一切如言无减而印顺之。”由是计度有差别故，建立四种。 还有愚痴戆直只知专修止行（而不会修观行）的人，他没有能力应用谄诈的方法来矫设混淆之辞，所以...

    陈重文

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07404953193.html

  • 略说南北朝时期的僧官制度

    僧官制度上，接着又建立了僧祇户和僧只粟制度。接下来，昙曜还翻译佛书，建造石窟，等等：在昙曜的大力改革下，遂使当时北魏佛教，一时出现了前所未有的兴旺景象。　　． 在改革僧官制度方面，昙曜先是把道人统改名...朝代。返观汉地僧官制度，大致初建于南朝刘宋时期。统计数据显示，刘末时期全国共有佛寺1913所，僧尼3．6万人。对于这样庞大的天下寺庙群和僧尼，自然迫切需要加强管理，否则就乱了套。在制度上，刘宋所建的...

    洪丕谟

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15434257508.html

  • 作为思想历史文化的南宗禅——《惠能评传》评说

    中国禅宗思想历程》、杨曾文的《唐五代禅宗史》、麻天祥的《中国禅宗思想发展史》等)反映了近百年来禅宗通史、断代史研究的方法的多样性和在不同向度上深化的特征，与此同时，对禅宗思想代表人物的个案研究也...。这个作为生、佛统一之基础的当下之心，实际上也是每个人现实的、完整的人格和人性。这样，读者可以对惠能心性佛性论有更为透彻的理解，继而更好地理解惠能禅法中自修自度、顿悟成佛、自在解脱的修行观、解脱论与即...

    王月清

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16000058489.html

  • 山南古刹 西域高僧——义军·耶舍·归宗寺

    两度上庐山。第一次“过匡山，穷相宗奥义”，大有收获，对庐山佛教留下了深刻的印象。因此，他在游历各地名刹后，又归憩匡庐。这次重返，驻足时间较长，“徘徊山南北”，恋恋不舍去。当他游到归宗寺时，见这座昔日...之首的归宗寺。 　　归宗寺，创于咸康六年，距今已有1600多年的历史，是庐山自古以来见诸史载的第一座寺院。旧寺山门上大书横额“江右第一山”，便是归宗寺悠久历史和辉煌时期的见证。何人所建已难以确考。据《...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16433661046.html

  • 太虚法师的职业伦理思想

    中心，新教产生于工商业社会背景之下，而亚洲宗教属农业文明下的宗教，况且将新教与亚洲中世纪的古代宗教作比较显然忽视了宗教的不同发展阶段；其在历史哲学向度上的西方文化优越论还是隐约可见的。因此，尽管韦伯的...类型”，他也据此提出疑问：为什么一个具有普遍历史意义的特殊的理性主义文化仅仅在西方发生，特别是在西欧发生?为什么世界其他地方不能产生西方式的理性主义伦理文化?他继而对世界上诸普世宗教进行了研究，得出了...

    张有才

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  • 试论中国佛教禅定的特质

    这一点，禅定便失去了灵性，与世俗、外道无异。 　　大乘佛教不仅追求个人的解脱，而且立志普度众生，与此相应，在修行实践上提出“六度”的菩萨行。六度又称六波罗蜜多，具体为布施度、...定即有慧，言慧即有定”，言止即有观，言观即有止，止中有观，观中有止，止观不即不离，不一不异。 　　从三学、六度上谈止观到融合般若学的禅观，从由定发慧到止观双运，中国佛教禅法的这一发展过程...

    华方田

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00422969696.html

  • 儒释道世纪对话(四）

    反思，大概就我个人来理解它调整的向度上，基本就是儒道佛的更恰当的理解跟融通，另外进一步的，就跟基督教、伊斯兰教等其它各大文明的理解跟融通。在大约二三十年前，有一次宗教汇通，那时候有点各说各话；两三年前...融通、学习。你要讲“我”，“我在这里”以前，要想“我在天地间”，而我当体是“空”的，这样的话就比较不会我执太深，才不会有一些麻烦。现代这个我执性太强，西方基本上，就是人的异化的问题很严重。我记得十多年前...

    学诚法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07145871177.html
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